il existe en asie du sud-est, un peuple dont le mode de vie est, encore aujourd’hui, 100% en accord avec la nature. Bien que les plantes et végétaux soient leur principale resssources…. ils n’utilisent aucune plantes psycho-actives pour leur culte aux esprits… J’ai eu la chance de les visiter.
Les Baduis (qui se nomment eux mêmes Kanekes) sont les descendants des princes du royaume de Pajajaran. Leur population comprise entre 5000 et 8000 personnes est centrée dans les montagnes de Kendeng. Leur territoire s’étend sur une surface de 50 km2 dans les forêts des collines à 120km de Jakarta. Les Baduis sont divisés en deux groupes : les Baduis Dalam (Baduis intèrieur) et les Baduis Luar (Baduis extèrieur). Les étrangers ne peuvent pas pénétrer sur le teritoire des Baduis intérieurs mais ils peuvent sous certaines réserves visiter le territoire des Baduis extèrieurs.
La religion des baduis se nomme “Sunda Wiwitan”, ce qui suggère qu’ils sont de confession hindouiste. Par contre, due à leur manque d’interaction avec le monde extèrieur, leur religion est, aujourd’hui, plus proche de l’animisme même si ils conservent quelques éléments de leurs racines hindo-bouddhistes, comme par exemple, le nom qu’ils donnent aux choses et aux objets ainsi que certains rituels religieux. On peut également remarquer des influences islamiques chez certains Baduis Luar. L’autorité ultime de leur religion se nomme Gusti Nu Maha Suci, qui selon les Baduis a envoyé Adam dans le monde pour diriger la vie des Baduis.
Les Baduis sont également soumis à un grand nombre de tabous. Ils leur est interdit de tuer, voler, mentir, commettre un adultère, se saouler, prendre un moyen de locomotion, porter des fleurs ou du parfum, accepter de l’argent ou de l’or, couper ses cheveux, manger des animaux à quatre pattes, écrire, peindre… D’autres tabous les protègent d’invasion, par exemple, ils ne doivent pas cultiver du riz en rizière humide, ni utiliser d’engrais, ni faire des plantations à but commercial, ni utiliser des outils agraires modernes ou posséder des animaux domestiques de grandes tailles.
Le Pikukuh
Tous les aspects de la vie sociale et des croyances des baduis sont répertoriés dans le “Pikukuh”, un recueil de règles coutumières transmises par leurs ancêtres. Une personne qui viole les lois du “Pikukuh” doit entreprendre une cérémonie de purification suite à quoi il est exclu du cercle intérieur (kampung tangtu) vers le cercle extérieur (kampung dangka). En transmettant le “Pikukuh”, les ancêtres ont fait de la région kanakes le “Pancer bumi” (centre du monde). Comme ces ancêtres étaient considérés comme les descendants des plus anciens êtres humains, les Baduis considèrent comme un devoir de conserver le “Pancer bumi” sacré.
La base spirituelle de la culture des Baduis est la croyance en un Dieu qu’ils appellent “Batara Tunggal”. Il est décrit comme une force indivisible présente partout, qui peut être représentée comme un homme qui est à la fois sage et sacré. Les ancêtres ont élu leur domicile à “Kabuyutan”, dans un endroit connu sous le nom de “Sasaka domas” en amont de la rivière Cuijung. le “Pikukuh” établi clairement que les Baduis ont pour mission de faire en sorte que le centre du monde soit prospère. Cette information transmise aux prêtres (Puun) des Baduis, explique que la montagne ne doit pas être détruite, la vallée ne doit pas être abimée, les règles coutumières ne doivent pas être violées, les règles ancestrales ne doivent pas être changées, “ce qui est long ne doit pas être raccourci, ce qui est court ne doit pas aire rallongé”. C’est dans ce sens que les Baduis vivent toute leur vie comme des ascètes, et doivent remplir leur rôle dans leur communauté en vivant une vie simple et humble.
Le nombril du monde
Selon les traditions Baduis, il existe un «monde d’en haut» “Buana nyungcung” habité par les dieux et les ancêtres ainsi qu’un monde d’en bas “Buana rarang”. Les humains habitent le monde du milieu, le «Buana panca tengah» qui, à l’origine, a pris une forme solide autour d’un pilier central, connu sous le nom de “Sasaka pusaka buana”. Ce pilier représente le nombril du monde des humains. Il est censé être à Pamuntuan, sur le flanc ouest de la montagne Kendeng. Ce site est appelé “Arca domas” et contient un grand nombre de mégalithes. Une fois par an les leaders spirituels des Baduis se réunissent afin de défricher le site et méditer sur place pour le bien être du monde entier.
La majorité des historiens présentent les Baduis comme les descendants de l’aristocratie du royaume de Pajajaran qui vivaient prés de Batutulis, dans les collines autour de Bogor. Pakuwan, connue également sous le nom de Sunda Kelapa, la capitale du royaume de Pajajaran, fut détruite par les royaumes musulmans en 1579. Quoi qu’il en soit, les Baduis s’éloignent aujourd’hui de leurs racines culturelles hindouistes et se rapprochent de plus en plus de la nature que ce soit dans leur religion ou dans leur vie, ils n’utilisent pas d’électricité, pas de fertiliseur ou de systèmes d’irrigation dans leurs cultures.
Les forêts
A Java, généralement, les forêts sont perçues comme des endroits ambiguës et dangereux. Alors qu’à un certain niveau, les forêts font partie intégrante de la réalité des hommes, avec laquelle ils inter-agissent, à un autre niveau, elles sont différentes, allant jusqu’à déranger les projets des hommes. Les villages sont des endroits où règnent l’ordre, la vie humaine civilisée alors que les forêts sont le refuge de forces qui peuvent aller à l’encontre de cet ordre. Cela ne veut pas dire que les forêts sont des endroits de chaos mais plutôt qu’elles peuvent avoir leur propre ordre avec leurs propres règles différentes de celles des hommes, ce qui peut représenter un danger.
Les forêts étaient les endroits où l’on banissait les personnes marginales. C’est également dans les forêts que les hommes méditent, pour gagner de la force, se reconnecter avec leurs ancêtres ou comme Bouddha pour atteindre l’illumination. Pour résumer, les forêts étaient et sont des endroits de pouvoir avec ses propres règles différentes de celles des lieux d’habitation.
Les esprits
La force des forêts est due aux esprits qui y habitent. Leurs noms varient, mais leur relation avec les hommes est remarquablement similaire. Ils élisent souvent domicile dans ou au pied d’arbres sacrés au centre ou aux alentours de hameaux et apportent la fertilité aux champs ainsi que la protection aux villageois. Quand les hommes sont venus pour établir leurs hameaux, ils ont dû envahir le territoire de ces esprits dont ils ont dû obtenir la permission ainsi qu’à un certain niveau leur coopération. Cette permission des esprits était souvent accompagnée d’un culte spécifique ou d’offrandes, qui leur garantissait leur protection. Dans l’établissement d’un nouveau hameau, il peut y avoir une frontière marquée séparant le monde des hommes de celui des esprits. Quand les esprits n’y voient pas d’inconvénients, les constructions progressent et un temple est installé au point “frontière” qui leur est spécialement réservé. Ayant été honoré par un temple, les esprits apportent leur protection à la nouvelle communauté. Il s’en suit une relation de culte annuelle durant laquelle les esprits sont invités et fêtés.
Les baduis traversent les siècles en conservant leur connexion aux esprits de la nature en ne faisant aucune concession au monde moderne, il s’en dégage une magie unique perceptible dans ces montagnes sacrées.
Gorka Echarri
© Autorisé par: Revue HOZHO
Chamansimes et Médecines de la Terre
No 3 – Ete 2011
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